SENTIRME VIVO

Por Juan Garrido - Makungu

¿Qué es lo que nos hace sentirnos vivos? Algunos pensarán que es acaso una pregunta filosófica. Pues no es solo una pregunta que nos puede orientar a abrir un pensamiento. La vida es un... (no encuentro una palabra que no sea trillada para definirla). Sin embargo puedo decir que hay cosas que nos limitan, situaciones en nuestra mente, en nuestra vida que dejan marcas y secuelas que hacen que cambie la forma en la que nos sentimos y nos sentiremos por siempre.

La vida puede ser muy diferente para cada quien y cada uno puede tener una forma de sentirse vivo, sin embargo tenemos una extraña conjunción de vidas y sentimientos a los que llamamos calle, un lugar en el cual todos vivimos con un presente diferente, con una historia diferente y un futuro diferente.

El pasado poderosamente nos puede condenar siguiendo así un esquema predeterminado y tener un fin repitiendo historias y momentos desagradables en nuestras vidas y seguir sufriendo y luchando por cosas que otros ya sufrieron.

El pasado también puede poderosamente condenar a otros imponiéndoles prejuicios, odios y discriminación. Por cosas que son ajenas a su época, cosas que no les pertenecen. Situaciones, momentos, actitudes y posiciones. En conclusión, hechos lejanos a nuestro momento, a nuestro tiempo. No hay una razón para odiar a alguien por lo que no hizo, o por lo que no me hizo, sin embargo cuando hablamos de la discriminación y el racismo hablamos de odios, miedos y resentimientos del pasado que se mantienen hasta hoy y situaciones que no nos sucedieron, ofensas que no se inventaron para nosotros y odios que no eran hacia nosotros. Sin embargo los heredamos y entonces volvieron nuevamente y otra vez se revivieron situaciones, se produjeron las ofensas y se retomó el odio de una raza contra otra, solo por ser diferentes o por creerse superior.

El pasado también te puede poderosamente perdonar, te puede liberar y puede cambiar tu destino, no importa lo dramático u oscuro que haya sido, desde el momento en que te preguntas acerca de lo que te hace sentir vivo, estás cambiándolo.

Todos tenemos un pasado, el cual nos da la opción de cargar con todo el odio y la desdicha de generaciones, marcar nuestras vidas negativamente, pero también nos da otra, la de perdonarlo y vivir libremente, sin odios. Perdonar no significa olvidar, no significa justificar, solo significa dejar atrás el dolor.

LA GRAN REUNION - Añorando las antiguas tradiciones limeñas

Por Jesús López - Makungu

Monserrate, el Rímac, Barrios Altos, El Cercado, el Callao, La Victoria... son barrios tradicionales de la ciudad de Lima que representan y mantienen las tradiciones limeñas, consolidadas desde el siglo XIX. Los carnavales, tal cual los conocemos hoy, se empezaron a practicar en los meses de febrero de fines del siglo antepasado. La diferencia es que la gente se "mojaba" con perfumes y esencias de rosas.

Otra de las tradiciones eran las fiestas de la pampa de amancaes, desaparecidas hace mas de 60 años pues su base religiosa era la fiesta del corpus, la cual ya no se celebra en Lima en las dimensiones que tenía en la colonia y la primera y media república. Ahí se practicaba la añorada zamacueca y el olvidado son de los diablos, expresiones afro de la costa peruana. Las fiestas religiosas tenían un lugar especial en la vida social de la ciudad.

El señor de los milagros en octubre, la fiesta de la virgen del Carmen, en Julio y San Martín de Porres en Noviembre fueron las más populares. Aunque a decir de mi padre, habían muchas más por esos tiempos en Lima. El señor de trinitarias, nuestro señor de la buena muerte, el señor de cocharcas, el señor de Limpias, etc, formaban un extenso panteón de santos e imágenes religiosas, que aún hoy se resisten a desaparecer. Todas estas tradiciones populares fueron siempre acompañadas de la música criolla. Los valses, las polkas, las marineras y los panalivios eran cosa común por aquellas épocas... y en vivo y directo... qué belleza que hemos perdido! de escuchar la música en vivo.

La música, el ritmo, relacionado con la fiesta, han sido desde siempre el espacio de olvido del dolor. Como tales tienen una función social más que importante, pero poco resaltada por diversos investigadores y menos aún en los proyectos de desarrollo social. Todo lo contrario, se le relaciona aún con el subdesarrollo y la vida fácil, cuando (y en el peor de los casos) solo ha sido la respuesta natural ante la exclusión social y cultural. Pocas personas no pertenecientes al mundo criollo han llegado a comprender la función que explico. Ademas de esa función social, inicialmente tienen una función folklórica, pero eso es tema de otras reflexiones.

El valse, la música criolla por excelencia, tiene un extraordinario repertorio de temas y melodías que estoy seguro podrían, con un poco de atención de por medio, hacernos reflejar en nuestra vorágine vida actual, dejaríamos de verlo como desfasado y solo jaranero. Aunque a decir verdad esa errónea idea ha sido potenciada por los manejos publicitarios y comerciales del genérico "música criolla" o "criollismo". Los hay poéticos: "Muchachita ingenua, de los ojos negros no eres nisiquiera la sombra de ayer hoy vives un mundo, de desilusiones hurdida en la niebla de tu atardecer" (Serafina Quinteras). Reivindicadores: "Al dulce bordonear de las vihuelas hoy dia se estremece como antaño el viejo callejón de un solo caño con el repiquetear de castañuelas" (Hermanos Santa Cruz). También (cómo no), románticos "Ábreme y no me cierres las puertas de oro, dame vida de tu amor y no me engañes escucha la pasión del que agoniza matame con el fuego de tus miradas hazme polvo y vuélveme cenizas..." Vals "Cenizas" (Guardia vieja).

Hace poco escuché, con muchísima emoción y nostalgia, un excelente trabajo musical llamado "La gran reunión", que, como una especie de Buena Vista Social Club limeño, ha rescatado lo más puro, auténtico, nostálgico y precioso de un tiempo en el cual la esquina de la calle, la puerta del callejón, la fiesta religiosa y deportiva, eran los espacios de socialización para la gente más pobre. Un documento en audio que nos hace regresar a esa época de nuestros abuelos, muchos de ellos migrantes de antiguas zonas de haciendas costeñas del sur y norte de Lima, que como los actuales migrantes andinos, llegaron para dejar su influjo y su marca en los barrios más populares de Lima; una Lima zamba que se va, y que es justo recordar con cariño, pues una parte de ella también nos pertenece. Una Lima que mantiene algo de esa influencia africana en sus barrios más antiguos y en estos archivos musicales. Diecinueve hombres que sobrepasan los 60 años, han dado lo mejor de sí para dejarnos este documento que invito a que escuchen y traten de apreciar, especialmente los que a pesar de no haber experimentado directamente la vida de Lima en aquellos años, nos sentimos parte de esa identidad "creola" y queremos reivindicarla.

Informe del Foro Subregional de América del Sur de la Sociedad Civil en Preparación de la V Cumbre de las Américas

"Asegurar el Futuro de Nuestros Ciudadanos

Promoviendo la Prosperidad Humana,

la Seguridad Energética y la Sostenibilidad Ambiental"

Lima, Perú
6-7 de Febrero del 2009

Por Roberto Rojas - Makungu

El presente informe tiene la intención de brindar información sobre la participación de los compañeros y compañeras de la sociedad civil afrodescendiente en el Foro Subregional de América del Sur de la Sociedad Civil en Preparación de la V Cumbre de las Américas, el cual se realizó en la ciudad de Lima - Perú, los días 6 y 7 de febrero del presente año.

El principal propósito del Foro Subregional de América del Sur fue generar recomendaciones de la sociedad civil a los Estados Miembros de la OEA sobre los desafíos de la región y contribuir al proceso preparatorio para la V Cumbre de las Américas: "Asegurar el Futuro de Nuestros Ciudadanos Promoviendo la Prosperidad Humana, la Seguridad Energética y la Sostenibilidad Ambiental", la cual se llevará en el mes de abril del 2009 en Trinidad y Tobago.

Cabe destacar que hasta la fecha se han llevado a cabo 4 foros subregionales: Foro Subregional del Caribe, el cual se llevó a cabo en Puerto España - Trinidad y Tobago, en el mes de octubre del 2008; el Foro Subregional de Centroamérica, México y República Dominicana, el cual se realizó a cabo en San Salvador - El Salvador, en el mes de diciembre del 2008; el II Foro Interamericano Afrodescendiente, el cual acontenció en Santo Domingo - República Dominicana, en el mes de enero del 2009; y finalmente el Foro Subregional de América del Sur.

La presencia afrodescendiente fue posible gracias al compromiso en aumentar la participación e incidencia en el Proceso de Cumbres de la OEA de Global Rights y en especial de su Director para América Latina, el Dr. Carlos Quesada.

Los logros de la sociedad civil afrodescendiente se tradujeron en incluir en los distintos grupos de trabajo las recomendaciones plasmadas en la Declaración de Santo Domingo, la cual fue resultado del II Foro Interamericano Afrodescendiente: "Participación e Inicidencia de los y las Afrodescendientes en la V Cumbre de las Américas: Asegurando el Fututo de Nuestros Ciudadanos, Promoviendo la Prosperidad Humana, la Seguridad Energética y la Sostenibilidad Ambiental".

Debemos resaltar que la delegación de sociedad civil afrodescendiente participó activamente del foro, teniendo representación de organizaciones afros de Brasil, Chile, Colombia, República Dominicana, Paraguay y Perú.

Otro logro importante fue generar la incidencia para que la representación de la sociedad civil de América del Sur recaiga en un organización afrodescendiente, siendo elegida como representante la señora Cecilia Ramírez Rivas, Directora Ejecutiva del Centro de Desarrollo de la Mujer Negra Peruana. La Sra. Ramírez expondrá en unos días ante el Grupo de Revisión para la Implementación de Cumbres (GRIC) los resultados del Foro Subregional de América del Sur.

Es importante recalcar que las organizaciones afrodescendientes deben incidir en las cancillerías de sus países para que aprueben en la V Cumbre de las Américas los puntos recomendados.

Por último quedan dos espacios para seguir incidiendo antes de la V Cumbre de las Américas, los cuales son: el Foro Hemisférico de la Sociedad Civil: "Hacia una Cultura de No Violencia", el cual se realizará en la ciudad de Washington DC. - USA, los días 3 y 4 de marzo del 2009; y el Foro Regional de la Sociedad Civil, el cual se llevará a cabo en la ciudad de Puerto España - Trinidad y Tobago,los días 15 y 16 de abril del presente año. Debemos señalar que todos y todas podemos participar en los diferentes foros ya sea de manera presencial o de manera virtual, para mayor información tienen que ingresar a la página web de la OEA: http://www.civil-society.oas.org/

Consideramos importante para los y las afrodescendientes el participar y hacer seguimiento al Proceso de Cumbres ya que nos permite visibilizarnos e incidir políticamente para que nuestros Estados tomen en cuenta nuestras propuestas para construir sociedades inclusivas y por ende verdaderas democracias, porque no puede existir democracias con exclusión.

De nosotros depende.

Sitios recomendados!

Aca les recomendamos dos sitios a visitar de dos afroperuanos destacados.

http://www.oscarvillanueva.com/

Esta es la pagina web de Oscar Villanueva, reconocido bailarin, actor, musico y artista plastico afroperuano, e integrante del Teatro del Milenio. En esta web hace un resumen de su perfil profesional y muestra imagenes y videos muy interesantes de el y las propuestas de las que ha formado parte.

http://saltalejosentuvida.perublog.net/

Este es el blog de Louis Tristan, reconocido atleta afroperuano, quien llego a las Olimpiadas de Beijing en el 2008. Makungu le otorgo, junto a Sixto Barrera, el premio a la Identidad Afroperuana 2008, en el area de deportes.

En este espacio Louis comparte sus inquietudes, habla de sus temas preferidos, etc. Por ejemplo hay un muy interesante articulo sobre Santeria cubana.

Estan muy buenos ambos, visitenlos!