La propaganda racista contra los afrodescendientes

Les presentamos en esta oportunidad, un trabajo de investigacion preparado por Sergio Molina, un compañero de nuestra comunidad.
El texto completo se encuentra en el siguiente enlace:
http://www.scribd.com/doc/36127635/La-propaganda-racista-contra-los-Afrodescendientes
Aqui un extracto:


"EL MOTIVO DE LA INVESTIGACIÓN


Los programas cómicos nacionales se resisten a erradicar las interpretaciones ridiculizantes y discursos racistas hacia la población afrodescendiente. Los productores y caracterizadores argumentan que no difunden mensajes de inferioridad y superioridad entre un grupo humano y otro.

Este documento demuestra, desde diferentes visiones de la ciencias sociales, que las representaciones negativas de los afrodescendientes y las ideas expresadas en las bromas y chistes en torno a su condición étnica racial son propagandas racistas, discriminadoras inconscientes, evidentes y que influyen en los televidentes, creando y reforzando prejuicios raciales hacia el grupo humano representado, hechos que se refleja en su desarrollo económico, integración social y ridiculización de su cultura.

La investigación, en su proceso por determinar la existencia de la propaganda racista y discriminadora hacia los afrodescendientes, no ha podido desprenderse de su origen: el prejuicio racial de quienes la crean y difunden. El caso tomado es “Negro Mama” personaje interpretado por el cómico Jorge Benavides y las bromas -en sus parodias- de Carlos Álvarez de todo lo que represente ser afro. Ambos son considerados “cómicos con poder”, es decir, sus ideas expresadas en la comicidad si influyen en la opinión pública.

Las interpretaciones y discursos de estos actores cómicos las exponen otros colegas suyos en los diferentes medios de comunicación peruanos, lo que es válido para afirmar la difusión de propagandas racistas, discriminadoras subliminales y evidentes en esos espacios. Asimismo, el intento de interpretar a los y las afrodescendientes: ridiculizarlos, deshumanizarlos y animalizarlos en la comedia pone en evidencia que es uno de los grupos humanos más vulnerable de ser atacado, a comparación de los otros.

“La Propaganda Racista contra los Afrodescendientes en el Perú en la Televisión” también demuestra que el medio de comunicación que difunde esta parodia y bromas no cumple con su código de ética, por ende evade su responsabilidad social (fin con el que fue creado) que se basa en la defensa de la persona humana y su dignidad.

I. EN BUSCA DE LA PROPAGANDA, EN BUSCA DEL ESTEREOTIPO
Para Lundu Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos -institución que promueve los derechos humanos de los afrodescendientes en nuestro país- los programas cómicos nacionales generan estereotipos negativos respecto a ellos.

Stephen Worchel, Joel Cooper, George Goethals y James Olson coinciden: “la causa fundamental de los prejuicios, de acuerdo a la postura cognoscitiva, son los estereotipos negativos; las convicciones de que un grupo posee características negativas genera desagrado y comportamientos discriminatorios”[1].

Lundu pone como ejemplo de estereotipo negativo a “Negro Mama” personaje que da vida el cómico Jorge Benavides desde mediados de la década de los noventa y que aparece, eventualmente, en el programa “El especial del Humor” que transmite Frecuencia Latina (canal 2).

Robyn Quin y Barrie Mc Mahom, quienes han realizado todo un trabajo sobre historias y estereotipos, señalan: “caracterización es el proceso de asignar a un personaje comportamientos y características físicas y sicológicas que le hagan parecerse a una persona real”[2], argumento que contradice las versiones de Benavides, porque el cómico, ante los cuestionamientos, ha manifestado que su personaje carece de toda representación real.

[1] Stephen Worchel, Joel Cooper, George Goethals y James Olson, Sicología Social, Editorial Thomson - Editorial México 2002, pág. 201.
[2] Robyn Quin y Barrie Mc Mahom, Historias y Estereotipos, Ediciones La Torre, Madrid 1997, p 47.

II. “NEGRO MAMA”: LA CARACTERIZACIÓN DE UN HOMBRE AFRO

Jorge Benavides en su papel de “Negro Mama”. El personaje aparece a mediados de la década del 90. Se intenta representar a un afrodescendiente.

La Real Academia Española (RAE) define la palabra “negro” como: “propio de los grupos étnicos caracterizados por este color de piel”[1]. En el diccionario Hispánico Universal [2] dicho concepto va acompañado de la imagen de un hombre de piel oscura y cabello ensortijado.

Por lo observado, “Negro Mama” no se asemeja a un hombre de rasgos andinos, amazónicos o “blancos”. Es evidente que este personaje corresponde a un descendiente del continente africano.

Para corroborar la percepción se hizo la pregunta a 30 personas: ¿qué condición étnica o racial tiene la persona de la imagen? todas señalaron que era negra.

[1]Real Academia Española (RAE) http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=negro
[2] Diccionario Hispánico Universal, Editora Volcán S.A. República de Panamá 1970, p.1005.

III. EL PASO A ESTEREOTIPO (NEGATIVO)

Al personaje se le atribuye actos bárbaros. En la secuencia, en su papel de médico. La broma recae en que éste le “saca la cabeza a su paciente”.

Una categorización implica el compartimiento de particularidades de un individuo con “la totalidad del grupo”[1] al que se le ha ubicado. Un ejemplo puede ser las características que le asignaron los nazis a los judíos (1933): “retrataban a los judíos como conspiradores, sucios y libertinos y no solo como una amenaza para la paz y la prosperidad, sino también como un peligro para la salud y la pureza de las jóvenes arias”[2].

En el caso de “Negro Mama”, la función del adjetivo negro (sumado al nombre que lo convierte en compuesto) sólo refuerza su categorización, a la que se le ha otorgado facultades negativas que repercuten en el grupo étnico que representa.

Harry Kaufman recoge de Simpson y Yinger (1965) lo siguiente: “en un estereotipo negativo se omiten por completo o no se destacan suficientemente las tendencias de personalidad favorables o que deberían mencionarse para ofrecer un cuadro fiel”[3]. Se entiende la asignación de juicios de valor no aceptados socialmente.

Desde sus primeras exposiciones, esta representación ha aparecido en secuencias que simulan un ambiente de readaptación social (cárcel), en algún proceso judicial penal, haciendo el papel de “carterista” o “roba casas”. También se le ha caracterizado como médico, rompiendo su encasillado molde; sin embargo, la broma recae cuando éste le “saca la cabeza” a su paciente, exponiendo al personaje como un ser bárbaro: una suma de aspectos negativos, que incluye su forma de caminar, de cómo mueve los brazos -que por sí son exagerados- al igual que la abertura y movimiento de ojos. Lo presentan como un animal.


[1] Stephen Worchel (y colaboradores), Sicología Social, p. 201.
[2] Ibíd.
[3] Harry Kaufman, Sicología Social, Editorial Interamericana, México 1977, p. 299"